《清明上河图》的仿制品，而真品《清明上河图》现藏于北京故宫博物馆。

在中国美术史上，《清明上河图》可谓是一幅最具传奇色彩的作品，也是历朝历代被临摹的最多的一幅作品。从古至今关于《清明上河图》版本的考证、真伪的争辩有着许许多多的传说和不解之谜。千百年来，历朝历代的皇官贵族、文人墨客对于《清明上河图》的求取和收藏从未停息过。《清明上河图》真迹是如何现世的？它的作者张择端到底又是怎样的一个人呢？

1912年2月12日，中国封建历史上最后一位满清皇帝爱新觉罗•溥仪走下了皇帝宝座。溥仪从小受到西方文化思想的影响，一直有出国留洋的梦想。为了离开皇宫后能有充足的经费实现自己的愿望，他想到了皇宫中收藏的大量珍宝、字画。由此，历经宋、元、明、清四个朝代的《清明上河图》，再次开始了它神秘而漫长的旅程。

离开了皇帝宝座的溥仪利用自己的一些特权在1922年11月16日—1923年1月28日的73天时间里，以“赏赐”其弟爱新觉罗•溥杰的名义，将书画手卷1285件、册页68件移出皇宫。

愛新觉罗·溥仪所著《我的前半生》

这些中国历朝历代珍贵的书画精品，每一件都价值连城。其中，《清明上河图》就有四卷之多，包括北宋画家张择端所画的《清明上河图》、明代画家仇英仿画的《清明上河图》以及明代其他画家以苏州为背景仿画的“苏州片”《清明上河图》等。其中北宋画家张择端所画的《清明上河图》堪称中国美术史上的稀世神品，也是历朝历代皇宫贵族争相收藏的珍品。

1932年3月8日，溥仪在侵华日军的操纵下，带着他的家眷和大量珍宝、字画，从天津迁往长春，就任伪满洲国皇帝。这样，《清明上河图》又陪伴着溥仪在长春度过了长达13年零4个月的岁月。

1945年，日本关东军司令官山田乙三通知溥仪迁都通化，所谓的迁都实际上就是逃亡。溥仪请山田乙三宽限三天时间打理行装。他从大量的珍宝、字画当中精选了一些珍品带往通化，剩下的珍宝字画被一些侍卫哄抢。其中，四个不同版本的《清明上河图》有哪一卷被溥仪带在身边？又是哪一卷流失于民间？人们不得而知……

溥仪带着一部分珍宝、字画和家眷，匆匆逃往长白山脚下的小山村——大栗子沟，3天后又匆忙赶往沈阳。被遗弃在大栗子沟的大部分珍宝、字画，有的被瓜分，有的被烧毁，一部分最后被解放军收缴。

1945年8月19 日，溥仪在沈阳机场乘飞机准备逃往日本，飞机起飞后被苏联红军迫降，溥仪和他的随从人员以及随身携带的珍宝字画被苏联红军截获。溥仪被苏联红军遣往苏联赤塔，后转至伯力，五年之后被遣送回国，四个不同版本的《清明上河图》下落不明。

1950年冬天，东北局文化部开始着手整理解放战争后留下的文化遗产。书画鉴定专家杨仁恺先生打开一卷残破的画卷时，顿时惊呆了，这幅画卷的最后记载有“翰林张择端，宇正道，东武人也，幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其‘界画’，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也，按向氏《评论图画记》云，《西湖争标图》，《清明上河图》，选入神品，藏者茸宝之。大定丙午清明后一日，燕山张著跋。”

被凝为张择端早期所画的作品—《金明池争标图》

这幅精品画卷，即为被历代皇宫、贵族争相收藏的稀世神品——北宋张择端的《清明上河图》。自此，失踪多年的稀世国宝终于再一次入藏北京故宫博物院。

宋徽宗时张择端在翰林图画院任职。善画风俗画，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭等。是北宋末年杰出的现实主义画家。

对于张择端的身世，史书上未见任何记载，千百年来一直是一个难解之谜。些专家认为张择端是南宋人，还有专家学者认为张择端是金代人，但多数专家学者认为张择端是北宋人。

认为张择端为南宋人的专家，主要是根据明晚期书画家董其昌在《容台集》中对《清明上河图》的推测：“南宋时追摹汴京景物，有西方美人之思。”清代孙承泽在《庚子消夏记》中记载：“《清明上河图》乃南宋人追忆故京繁盛也。”

认为张择端是金代人的专家，是根据《清明上河图》最早的题跋出自金代人之手，并且两宋画院均不见张择端著录而推断的。

然而，更多专家学者通过对《清明上河图》的研究考证，认为张择端是北宋人。现存于故宫博物院的《清明上河图》“石渠宝笈三编本”，后面最早的金代张著题跋中注明了张择端的身份为“翰林”，并且进一步指出，张择端游学于京师，善于画“界画”，尤其喜欢画车水马龙的场面。张著的题跋是关于张择端身世的最早记载，也是唯一的记载。他所提到的向氏究竟是何人，已经无法考证，且向氏所著的《评论图画记》一书也不曾见于著录，这给专家学者的研究和考证留下了广阔的空间。但是根据最早的金代张著题跋，张择端是北宋人的观点最具说服力

至今，在开封民间还流传着张择端与《清明上河图》的故事。

“清明”与“上河”是何意义

张择端的《清明上河图》如此巨制一定有其寓意，那么“清明”与“上河”是什么含义呢？

研究《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一是“清明节”之意；二是“清明坊”之意；三是“清明盛世”之意。

宏篇巨制而又不失精微的传世名作《清明上河图》(局部)

持“清明节”观点的专家学者，有已故文物鉴定专家郑振铎和书画鉴定专家徐邦达等。郑振铎甚至明确指出就是清明节这一天。

持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学老师孔宪易。1981年，孔宪易在《美术杂志》上发表了《清明上河图——质疑》的文章，文章中通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为画的是秋景。清明之意是指“清明坊”，根据是，当时东京城划分136坊，外城东郊区共划分3坊，第一坊就是“清明坊”。

持“清明盛世”观点的专家学者，是著名鉴定专家史树青先生，他指出：“清明非指清明节这一天，而是作为称颂太平盛世的寓意，清明即政治清明。”

许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论。那么《清明上河图》中的“上河”又是什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释，其中主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”，有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意，也有专家学者认为“上河”即“上坟”之意，还有专家学者认为“上河”即“赶集上街”之意。

开封市清明上河园，仿照《清明上河图》为蓝本。

根据《东京梦华录》中记载：“汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。”根据这段文字可明晓，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家认为“上河”即“在汴河上逆水行舟”之意。

然而，也有专家学者提出了不同的观点。根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”
一说的重要依据。但还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释。如果按名词解释，“上河”应该是指御河。

也有学者提出疑义，虽然《清明上河图》中展现了气势恢宏的繁盛景象，但是《清明上河图》中也描绘了乞讨的乞丐、流浪汉、街上跑着的猪、官衙门口坐着的懒散的士兵，这些与太平盛世相悖的另一番景象又该如何解释？